佛说《十善业道经》浅谈
濉溪县佛教协会 副会长 释了悦
人生苦短，一切五欲享受的追求，无不令人身心疲惫。没有实在意义。只有修行才是唯一得到快乐的途径和有意义的追求。
释迦摩尼佛四十九年讲法，内容浩如烟海，深邃广博。那么，如何切入，着手修学乃至修正呢？就是从《十善业道经》开始。
何谓“十善”？佛在经中说：一、永离杀生，二、永离偷盗，三、永离邪行，四、永离妄语，五、永离恶口，六、永离两舌，七、永离绮语，八、永离贪欲，九、永离嗔恚，十、永离邪见。
一、杀生者，即是断彼性命，令生痛苦。一切众生无始劫来互为父母、子女，本应救拔，令出苦海。何以忍心杀害？杀生者则令众生见之恐怖远离，身体多病、短命，心常嗔恨，常做恶梦，多树怨敌故，常得非人之所迫害，死后堕入三恶道中。若能永离杀生，则成就十种离恼法。若能回向无上菩提，成佛时，得佛随心自在寿命。
二、偷盗者，即是不与而取，以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物等。偷盗者，则贪财散坏，贫穷，财物缺乏，令人生厌，遭人欺辱，十方毁谤，处众畏惧，恶名流布，常怀悭吝，死后堕三恶道中。若能永离偷盗，即得十种可保信法。若回向无上菩提，成佛时，得清净大菩提智。
三、邪行者，即是夫妻之外的不正当关系。邪行则六根不调，常得世间唾骂，妻女被人侵害，不得随意眷属，死后堕三恶道中。若能永离邪行，即感得四种智所赞法。若回向无上菩提，成佛时，得佛大丈夫隐密藏相。以上三项是为身业。
四、妄语者，即言而无信，虚言假语，不见言见，欺骗他人，以虚为实。妄语者，则口常臭秽，为诸世间之所不信，多被诽谤，为他所诳，人天轻厌，三业垢秽，言必有失，心常苦恼，死后堕三恶道中。未证言证者，是为大妄语，死后直堕阿鼻地狱。若永离妄语者，得八种天所赞法。若回向无上菩提者，后成佛时，得如来真实语。
五、两舌者，即是挑唆彼此关系，搬弄是非，令彼矛盾，斗争。两舌者则得常坏身，坏眷属，坏法门，坏知识，眷属乖离，亲族鄙恶，死堕三恶道中。若能远离两舌，则得五种不可坏法。若回向无上菩提，成佛时，得正眷属，诸魔外道不能诅坏。
六、恶口者，即是说粗恶语言，发人隐恶，不避忌讳，辱骂他人，语如刀剑，恶口者，则常闻恶声，言多诤讼，出言乖度，不合道理，言辞丑恶，粗鄙，言而无信，死堕三恶道中。若能远离恶口，将来得言不乖度八种净业。若能回向无上菩提，成佛时，具如来梵音声相。
七、绮语者，即是言辞华丽虚浮，谈说淫欲，导人邪念等。绮语者则为智人所厌，不能用智慧问答，言无人受，语不明了，于人天中无有威德，死后堕三恶道中。若能远离绮语，则得三种决定，若回向无上菩提，后成佛时得如来，诸多授记，皆不唐捐。以上四项是为口业。
八、贪欲者，即是对世间的财物及情欲、尘境贪着，贪欲者，则心不知足，多欲无厌，三业不自在，财物不自在，福德不自在，王位不自在，所获之物鲜少，死后堕三恶道中。若永离贪欲，即得五种自在，若回向无上菩提，成佛时，三界特尊，皆共敬养。
九、嗔恚者、即是见人有得就忧愁、愤怒，见人有失就悦乐、庆快或逞势、逞气，欺侮人物等。嗔恚者则常被他人求其长短，恒被于他人之所恼害，心得损恼、诤讼，常作不利，损扰众生，身相猥亵，众共不敬，死后堕三恶道中。若能永离嗔恚，得八种喜悦心法。若回向无上菩提，后成佛时得无碍心，观者无厌。
十、邪见者，即是愚痴，偏斜意见，不信为善得善，作恶得恶，拔无因果，执非为是，没有前生后世，轻侮圣言，毁佛经教。若能永离邪见，则成就十功德法。若回向无上菩提，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。以上三项是为意业。
此十善业道，是五乘共学之基，诸善之根本，在佛法中，是彻时彻终的德行。特别是菩萨行者，更是以十善业为根本，初地乃至出世三乘虽个有个的行门，但十善是其根本基础。所以不管是追求世间福乐，还是出世菩提，乃至成佛，十善业都是我们共同修学的准则。不但初发心菩萨要从十善修起，名为十善菩萨。就是登地菩萨，其所行乃是十善正行的深度实践。
佛在经中说：当知此十善业乃至能令十力无畏，十八不共，一切佛法，皆得圆满。是故汝等应勤修学，譬如一切城邑聚落，皆得大地而得安住。一切药草卉木丛林。亦皆依地而得生长。此十善道亦复如是。一切人天依之而生，一切声闻，独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。佛陀在此为我们阐明了十善业的最极殊胜，说明此经即平凡有深奥。我们应好好把握。发深广心，努力修学，广行流通，使更多人得闻此法，而获得利益。
最后，祝大家离一切苦，得究竟乐。阿弥陀佛！
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