《西方确指》序
　　丁未夏，过雪山和尚方丈。和尚出一书授余曰：“此宝筏也，且缘起甚奇。”明末时，吴城八友同修玄门，日请乩仙以谈其术。于卒也，有仙至，所谈与诸仙异，因日事之甚狎熟。久之，忽劝以念佛。众问：“念佛可乎？”曰：“善。”众皆称：“南无佛！”曰：“不如是念也。”众问如何？曰：“汝须合掌至心，向西顶礼，念‘南无阿弥陀佛’。”众从之。于是为之微细开示念佛法门，令舍伪归真，求生极乐。始宣示夙昔因缘、菩萨名号，及现异香天花，种种灵瑞。而八人者，皆反其邪修，归于正信。无朽者，八人中之师也。菩萨令往三昧和尚处，受毗尼，圆僧相。和尚始难之，既而见菩萨《月偈》，遂敬礼西方，为之剃度。盖菩萨始至时，众以为仙，指月为题求句。因示以偈曰：“一月光含千世界，分身无量照群迷。当知本体原无二，不动庄严变化机。”始于明崇祯癸未五月二十八日，迄清顺治丁亥十月初二日，前后共二十四会，所说皆修行要妙。因偈中有“确指正修路”句，遂名之曰《西方确指》。
　　余读之，身心踊跃，不啻醍醐之滴入焦肠也，因叹奇不已。和尚曰：“余始亦不之信。既而阅之，神采焕发，即欲不信而不能矣。”余曰：“菩萨往昔因中，与八人具有大缘，悲念深故，权巧接引。此岂同于应乩之流？且观菩萨临行，有曰：‘鸾乩之设，本为神鬼依凭，非大菩萨应化常事。’则是书也，岂可作乩书视也？”
　　余时即愿刊布流通，广利群有，而因缘未和。迄今己酉春，僧俗道侣，无不踊跃欢喜，愿施赀助成。至有读而哭，哭而读，顿舍所爱室宇衣服器具，入深山念佛者。岂非菩萨以无缘慈，摄化众生，不可思议乎！遂与灵曦、慧楫二老师，谋付诸梓。梓成道其始末如此。
　　时康熙己酉九月既望，古吴净业弟子朗西金锷撰　　
　　一时菩萨自极乐国来，降于娑婆震旦古勾吴地。在会弟子，以往昔因缘，得蒙化度。
　　菩萨将显净土法门，而说偈言：
　　“诸佛之法要，微密不思议，
　　以非思议故，无能尽宣说。
　　牟尼大慈父，悲悯众生者，
　　说所不能说，导彼今后世。
　　更以异方便，显示安乐刹，
　　令发愿往生，横截诸恶趣。
　　由佛阿弥陀，大愿摄群品，
　　闻名能受持，决定生无惑。
　　若有大力人，专念心常一，
　　成就深三昧，现前亦见佛。
　　今我如佛教，将开化导门，
　　念尔等迷倒，确指正修路。
　　是非弱小缘，应具难遭想，
　　西方万亿程，一念信即是。”