弘扬佛教道德文化 深化爱国爱教精神
“六五”普法学习心得
淮北市佛教协会副会长 释广仁
和谐世界从心开始，是第一届世界佛教论坛的主题关键词，表示了佛教重视人心、人性、人情的人文关怀，从心出发，以人为本，众缘和合，则体现了佛教的道德文化内涵。哲学家雅斯贝尔斯（1883～1969）曾说：“虽然佛教离我们今日甚远，但我们切不可忘记，我们都是人，所要解决的都是人类生存这一问题。佛陀在此已经发现了这一问题的伟大的解决方法，并已付诸实践。因此我们应做的是，依据自己的力量尽可能多地去认识、去理解他。”时下社会经济在转型，人与人之间的伦理关系被打破，社会道德秩序被动摇，出现了很多进步之痛。如2011年10月发生在广东佛山小悦悦事件，极端的表露出人们的价值观已没有人情、人心、人性的价值观可言了，只有见死不救，熟视无睹，事不关己，高高挂起，保守自安的消极心态。再例如2011年11月甘肃校车车祸事故，也是发生在孩子们的身上，究其车祸缘由，亦是校园管理不健全，致使上下领导没有监管履职到位；缺乏公共道德安全意识，故在利益的最大化驱使下，拿幼小无辜的生命作为资本，以致将仅能核载9人的校车，改装超载为64人，酿成校车于货车相撞的悲剧。以此来看道德的滑坡以恶化到道德危机，伦理的纲常以被冷漠麻痹所腐蚀。弘扬佛教的道德文化，深化爱国爱教精神，已成为佛弟子爱国爱教的急切愿力和行动。让我们的呼声和佛法的智慧来启迪蒙昧的心灵，远离世间颠倒，消除人心恐惧。
佛教的道德文化的提出，立意在于将佛法于我们的社会与人生生存相结合，佛法，活法也，学以致用，可以指导人心，改善道德扭曲。真正理解佛法的根本精神“此有故必有，此生故彼生”的因缘观，构成你中有我，我中有你的生命观，建立同体大悲，无缘大慈的爱国爱教情怀。
如何深化提升宗教界爱国爱教精神？将以佛教道德文化的三个层次来讨论，佛教的道德文化，其一就是围绕着身心不二依正同体，来说明佛教道德的普遍性规律，认清身心于世界的关系，从小我、自我转变为大我、无我的生命观，释放人本能具有的无量悲心愿力。在明确和认识了佛教道德文化的基本规律，还要做到几个范畴，也就是佛教讲的由多闻而善思，由正解而正行，才能净化身心，提升道德，觉悟真理，趋向解脱。佛教的道德范畴，离不开人心本性，佛法讲觉、正、净。如何能做到觉正净？当以信仰为基，做到自律自净。最终则要回归到佛法落脚处，践行菩萨道，发悲愿，觉有情，走入社会人间，分享法喜，欢喜布施，广植福田。
身心不二，依正同体
佛教本身是没有国界的，但是佛陀及佛弟子都有自己的国籍，爱国同样成为每个国家人民的天赋使命。在中国佛教史上的大德高僧们，如弘一法师倡导“念佛不忘救国，生于兹安于兹” 的爱国教言，佛陀曾开示教导弟子 “众生平等、依正不二”皆是强调我们的民族不同，却有人的共同属性，有感情有苦乐。依佛法而言内在个体的身心是不二的，外在客观的世界是由业力所感招的，都有内在的因果必然性。人是无法完成独立的生活，必仗国家的安定，民族的团结，社会的稳定，才有空间和条件发展经济，繁荣文化。
佛教文化中的身心不二，依正同体理念，说明了一个普遍性的道德规律。身心不二的思想，在心理学中有讲到身心灵一体，佛教的唯识学中也提到心意识的理论，这种多层次的身心认知，在印度原始佛教中倡导众生平等的慈悲精神，破除祭祀万能的宗教迷信，否定壁垒森严的种姓制度，形成了一场印度的“宗教改革”运动，完成了印度文明的自我更新。在中国，通过魏晋南北朝直至隋唐长达七百年的“佛教时代”，印度文明与中国文明深度交融而形成“儒释道合流”的崭新文明形态，并对东亚各国产生了深刻影响。在东南亚，佛教被多数国家接受为全民信仰，成为自身文化传统的主要载体。佛教的身心不二及依正同体的文化，同伟大的亚洲文明融为一体，对亚洲文明的进步发展产生深远影响。认清身心于世界的关系，从小我、自我转变为大我、无我的生命观，才释放人们本能具有的无量悲心愿力。
信仰为基，自律自净
信仰在不同文化下有着不同层次观念，但都出于人对人生宇宙真理的向往和追求。毛主席一生的信仰是“为人民服务，解放全人类”，释迦摩尼佛四十九的说法的信仰同样是“度尽苦难众生，解脱生死烦恼”可以说伟人的信仰方式不同，却有着共同目标，就是升华人格，净化心灵，成就生命价值。
佛教的道德文化，必须以信仰为基，无信犹如漏器，法不能入心。在中观学中，龙树菩萨开示到“若信戒无基，忆想取一空，是邪空”。
佛法的道德文化，必须符合佛法的修学规律，以自律自净为方式，应做到亲近善知识，听闻正法，更以大悲心作利他事，以广集一切功德，回向虚空法界。故菩萨证悟以前，要有长时间的渐修。
在佛教的道德文化信仰下，佛教具有这一种名族文化自信与文化自觉，与历史的进程中发挥着重要的社会功能。佛教寺院在历史上具有学术机构、教育场所、慈善机构、图书馆和文化中心等多重角色，佛教经典得到精心的翻译和保存，其学术思想得到充分的交流和传播，僧侣成为知识与文化的继承者与传播者。当社会陷入战乱或动荡时，寺院还为广大民众提供衣食的庇护和信仰上的依靠。近代以来，佛教还成为亚洲各国抵制西方殖民主义、实现民族独立解放的重要精神支柱。
肇始于近代西方文明并扩展至全球的现代化进程，是人类社会亘古未有的巨大变革，在物质文明上取得辉煌成就的同时也造成了生态环境、社会价值和个人精神等诸多层面的严峻危机。“世界观察机构”发出警告：“随着世界进入21世纪，国际社会要么团结起来共同扭转危机，要么陷入环境恶化和社会解体的恶性循环。佛教的道德文化信仰，需要我们来关注，自觉自律才有文化的主导性，给世界人们往内心世界了解、观照，自醒的过程。
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